丘逢甲故居在哪里_丘逢甲故居

1.许地山的资料

2.伟人丘逢甲何时逝世

3.落华生的人物故居

4.谢晋元故居的客家文化

一、姓氏源流

丘、邱（Qiū）姓同源，源出有四：

1、出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东省淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。史称丘姓正宗。

2、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。

3、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以“丘”为氏。

4、出自他族改姓。如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘氏。又彝、蒙、苗、土等族均有邱姓。

以上这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以“丘”（古时的“丘”与“邱”通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”一律改为“邱”姓。民国初，一部分恢复为“丘”，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。

★★得姓始祖：丘木。西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。据传，太公尊重当地人民的风俗习惯，简化君臣之礼，又鼓励百姓利用本地鱼盐发展生产，齐国呈现出一派祥和富足之景象，太公受到国人拥戴。后因故将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，人称丘木，丘木后人遂沿用丘姓，奉丘木为得姓始祖。因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源，故丘木亦为邱姓得姓始祖。

二、迁徙分布

丘、邱二姓同源，故此处所述主要为丘姓播迁内容。丘姓发源于山东，早期主要向西、向南播迁，故很早河南境内便有丘姓名门望族，开基始祖为丘穆，世居河南卫辉府封丘县。秦汉时期，陕西、浙江、内蒙等省均有丘姓。西汉陕西扶风人丘俊，持节安抚江淮，后因王莽篡位，遂留江左，居吴兴（今属浙江），后成吴兴一带望族。此期，丘穆一支后人丘言封临海王，移居山东；丘和居开封府林村；丘茂平迁福建汀州上杭县。东汉应劭所作《汉书·楚元王传注》载“邱，姓也。”可见，邱姓最迟出现于汉代。汉以后，偶有丘姓为避孔子圣讳，改姓邱，数量极少，故历史上邱姓名人寥寥无几，五代十国时学者邱光庭为其一。魏晋南北朝时，河南光州固始丘姓为避战乱，与林、黄、陈、郑、詹、何、胡姓（史称“入闽八族”）一同南下，初居福建莆田，后分支长汀、上杭等地。丘穆一支传至四十七世丘宏达，于东晋永和年间迁居四川，后人又有迁河南，转福建汀州宁化等地，遂广播福建、广东省境。另外，此期陕西扶风一带丘姓族大人众，遂成为当地名门望族。唐代有陈政、陈元光父子入闽开漳，丘姓有随行者。宋代，福建有较多丘姓居住。上述入闽八族中丘姓有入粤分支，居广东饶平、梅县、龙川各地。北宋中叶，河南丘休秀一支迁福建莆田，其子丘成实，徙广东饶平。明代，贵州、云南等地也有丘姓聚居点。丘休秀后人又有迁福建长汀、上杭，转广东镇平等地者。陕西、山东、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐树丘姓移民入居。清初，入台者多出闽、粤之地，此二地丘姓又多属丘休秀派下。又雍正三年，下诏避孔丘名讳，天下丘姓多改姓邱，至此，邱姓始成一大姓氏。今日邱姓尤以四川、湖南、广东、湖北等省多此姓，四省邱姓约占全国汉族邱姓人口的百分之五十。丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第七十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二七。

三、历史名人

丘 浚：琼山（今属海南省）人，明代文渊阁大学士。廉介持正，嗜好读书，熟知典故。著《大学衍义补》等。

丘灵鞠：吴兴人，南齐长沙王车骑长史。才华横溢，有文集及《江左文章录序》传世。

丘行恭：洛阳（今属河南）人，唐代大将军。勇武善骑射，因功斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。

丘光庭：吴兴（今属浙江省）人，五代十国时学者。在哲学上，坚持元气论，并据此解释潮汐成因及世界的物质统一性。著有《海潮论》等。

丘处机：登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道北七真之一，亦为龙门道创始人。成吉思汗尊其为“神仙”。著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《石番溪集》等。

丘逢甲：广东省蕉岭人，近代爱国诗人、政治家。其诗多爱国篇，风格近杜甫、陆游诸家。著有《岭云海日楼诗钞》。

邱象升、邱象随：系兄弟，清代江苏山阳（今淮安）人，皆吏，以诗文闻名，并称“二邱”。兄有《南斋诗集》、《白云草堂集》等，弟有《西山纪年集》。

邱心如：江苏省山阳（今淮安）人，清代女作家，晚年曾设帐授徒，著有长篇弹词《笔生花》。

邱远才：广西省人，太平天国“淮王”。作战勇猛，有“邱老虎”之称，同治七年三月，在冀中饶阳战役中阵亡。

邱宝仁：福建省侯官（今福州市）人。早年考入福州船政学堂学习驾驶，后任北洋海军左翼前营副将，在与日舰激战的黄海一役中，退守威海卫，所乘来远舰遭敌偷袭，其下落不明。

邱少云：四川省铜梁人，中国人民志愿军一级英雄。在抗美援朝战场上，受命与战友们潜伏于敌营附近，后不幸被敌之烈火烧身，为了不暴露部队埋伏地点，忍受剧痛，丝毫不动，以至壮烈牺牲，换取此役胜利，年仅二十二岁。

邱会作：江西省兴国人，1955年被授予中将军衔，后沦为林彪反党集团的骨干分子。

四、郡望堂号

1、郡望

河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支丘氏，是以丘穆为其开基始祖。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江省吴兴南）。相当今浙江省临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏省宜兴县地。此支丘氏，是以汉丘俊为其开基始祖。

扶风郡：治所在槐里（今陕西省兴平东南）。

2、堂号

文庄堂：明朝人邱浚，官礼部尚书，文渊阁大学士。他熟悉当代典故，著《大学衍义补》，内容包括政治、经济、文化、教育、司法、军事等方面，博前人议论，加按语抒发自己的意见。代表作有《邱文庄集》。

此外，丘姓的主要堂号还有：“河南堂”、“吴兴堂”、“扶风堂”、“敦睦堂”、“砚耕堂”、“思敬堂”、“忠实堂”等。

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丘（邱）姓宗祠通用对联

〖丘（邱）姓宗祠四言通用联〗

吴兴才望；

大学仪型。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指南齐长沙王车骑长史丘灵鞠，吴兴人。宋世文名甚盛，有文集及《江左文章录序》。下联典指明代文渊阁大学士丘浚，字仲深，琼山人。景泰进士。廉介持正，惟嗜学，熟于国家典故。晚年右目失明，犹披鉴不辍。卒谥文庄。有《大学衍义补》等书。

文雅希范；

像立昭陵。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指南阳梁乌程人丘迟，字希范，八岁能写文章。武帝时任中郎将，侍诏文德殿，后历官司空从事中郎、永嘉太守。文学批评家钟嵘曾评论他的诗“点缀映媚，似落花依草”。下联典指唐代洛阳人五行恭，有勇力，善骑射。贞观年间征讨高昌有功，官右武侯将军，诏书命斫石为人马，在昭陵阙前立像以旌表。高宗时，历官大将军，冀、陕二州刺史。

系承姜尚；

源出扶风。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

全联典指齐·太公姜尚封于营丘，支孙以地名为姓，是为丘姓。清·雍正年间诏令改为“邱”，以避孔子名讳。

联吟郎署；

笃学琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋·丘舜中为朝奉郎，诸女皆工诗，兄弟内集，必吟咏为乐。下联内指明·丘浚，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。

鸿舻世第；

枢密家声。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

此联为丘姓宗祠“河南堂”联。上联典出丘氏望出河南省光州固始，故以河南为堂名。“河南”，汉代郡名，在今河南省新郑、洛阳、临汝之间。下联典指福建省莆田邱姓后代丘成实，任宋徽宗枢密使，其子丘君与，任梅州刺史，后致仕遂居三饶，为广东省饶平丘姓的始祖，后繁衍到广东省潮汕各县市以及海外。

源宗渭水；

学绍琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。

河南世泽；

渭水家声。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指丘姓的郡望为河南郡。下联典指齐·太公姜尚事典。

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〖丘（邱）姓宗祠五言通用联〗

渭水家声远；

琼山世泽长。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指源出姜姓的丘氏始祖姜太公“渭水垂钓”事典。下联典指明·丘浚事典。

潭月映山足；

天河泻涧中。

——唐·丘丹撰丘姓宗祠通用联

此联为唐代尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。丘丹，嘉兴人。

草色新雨中；

松声晚霞里。

——唐·丘为撰丘姓宗祠通用联

此联为唐代诗人丘为诗句联。丘为嘉兴人。官至太子右庶子，年八十余致仕。与王维、刘长卿友善。

读书千载业；

孝悌一堂春。

——广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联

上联教导子孙，做学问读书是千载事业。下联则教育子孙孝敬父母与兄弟和睦，都可全族得到春光。综观丘氏客家围的对联，中原华夏传统文化——儒家思想贯穿始终。客家围从外到内，从形式到内容，都是传统华夏文明的结晶，更为可贵的是，中原地区因历史和社会原因早已失传或淡化了文化的内涵，都可以在现存的客家围中找到，换句话说，华夏传统文化的精华还活生生地保留在客家围中。

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〖丘（邱）姓宗祠六言通用联〗

吴兴诗人领袖；

洛阳武侯将军。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

全联典指明代诗人丘吉，字大佑，号执柔，归安人。善古文，尤长于诗。为吴兴诗人领袖。有《执柔集》。

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〖丘（邱）姓宗祠七言通用联〗

山甫报国赐二字；

上仪廉政列三清。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国，理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。下联曲指清代将领丘上仪，字维正，武进人。明崇祯武进士。历任江西都司、海盐参将，有惠政。与吴麟瑞、侯峒曾长称“三清”。

君子德操昭万世；

史师宏论耀千秋。

——丘程光撰丘姓宗祠通用联

此联为新加坡书画协会会长丘程光先生所撰。上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人（详见下《丘（邱）姓宗祠七言以上通用联·系出太公，一脉精神崇礼德；功齐夫子，两书内外著春秋》联之联释）。

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〖丘（邱）姓宗祠七言以上通用联〗

诸女工诗，联吟郎署；

寡母善教，笃学琼山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指宋·丘舜中事典。下联典指明·丘浚事典。

德著汉南，名扬渭水；

馨蕃竹岭，落处西山。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

此联为广东省饶平县饶洋镇水东村丘姓“德馨楼”联。联以鹤顶格嵌“德馨”楼名，全联典出丘姓的望族衍派地名“汉南、渭水、竹岭、西山”。

政迈沈刘，复见东南并美；

御颂忠实，克兼文武双全。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指梁代豫内史丘仲孚的事典。丘仲孚，字公信，乌程人。历山阴令，治为“天下第一”。有《皇典》等。下联典指宋代两淮制置使丘岳，字山甫，有文武才，誓死报国事典。

系出太公，一脉精神崇礼德；

功齐夫子，两书内外著春秋。

——佚名撰丘姓宗祠通用联

上联典指齐·太公姜尚事典。下联典指左丘明，姓丘名明，春秋末期鲁国人。据曲阜孔府档案馆发现了明天启年间版本《左传精舍志》，上有自姜太公至左丘明及左丘明之下六十余代谱系，得知左丘明系出姜姓，为姜太公21代孙，查其来龙去脉，原来太公平乱有功封齐王于营丘，太公支孙印为纪念齐都营丘，择丘为姓，为丘姓来历。后来，其高祖曾祖和祖父在楚国均为左史，父亲避楚乱归齐途中又适鲁为左史。因世代为左史官，故人们便以左氏代称。左丘明从小勤学好问，在其祖父精心辅导下，博览群书，过目不忘，深造自得，久而入妙。长大成人时，已才华出众，风华正茂。当其父因病告老还乡，则由左丘明继任左史官，编修国史，尽职尽责，锋发韵流，文从字顺。他尊重历史，广辑史料，针砭时弊，秉笔直书，呕心沥血。双目失明后，仍锲而不舍，口述子、侄笔录、后由其子补充，终篆辑成惊世名著《左传》、《国语》。《左传》、《国语》问世后，一鸣惊人。唐代刘知几《史通》说《左传》“其言简而要，其事详而博”，清代刘熙载认为语言精要成为时代楷模。从此，名满天下，被人崇拜，孔子与之同好恶，司马迁称其为君子，历代帝王对左丘明多有敕封，唐封经师，宋封瑕丘伯，明封先儒、先贤，清乾隆御赠《经臣史祖》匾额。

西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕读渔樵俱适意；

南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜境，同藏出处尽随心。

——佚名撰广东省蕉岭县淡定村丘氏宗祠培远堂（丘逢甲故居）联

蕉岭丘氏客家人长途跋涉，栉风沐雨，定居闽、粤、赣山区，披荆斩棘，胼手胝足，艰苦创业，他们在克服自然界、社会上的种种艰险的历史进程中，逐渐锤炼形成客家人特有的性格素质、思维方式和心理状态。他们在“日出而作，日落而息”中自得其乐，视穷山恶水为绿水青山。这种健康的情操、乐观的态度、积极向上的精神，正是客家精神的一种表现。

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捍台拒日怀逢甲；

抗美援朝痛少云。

——试题丘（邱）氏

上联典指近代爱国诗人丘逢甲事典。甲午战争后，清廷割弃台湾，丘逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，亲率义军抗击登台日军，失败后离台内渡。末三字“怀逢甲”双关，既嵌人名，寄怀念之意；又指身上“披甲上阵”意。下联典指当代志愿军一级英雄邱少云事典。在抗美援朝战争秋季战术反击战中，担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。末三字“痛少云”亦是双关，既嵌人名，沉痛悼念英雄之意；又寄意痛恨当时天公为什么不开眼？！为什么不乌云密布、倾盆大雨，把烈焰淋熄？！要那样，我们的战斗英雄就不会牺牲了。全联一丘（先丘——上联）、一邱（后邱——下联），旨在意指丘、邱同源。并排指丘、邱姓的姓氏源流产生时期（先得丘氏，后避圣人讳改邱姓）、上下联入联者的历史产生时期（先、后）亦相符。

许地山的资料

光绪二十年也就是1894年，清王朝遭遇了一次痛彻心扉的惨败。直到100多年后的今天，世人们仍然铭记着甲午中日战争的教训。

在甲午海战失败的次年，中日双方签订了《马关条约》。这份条约不仅让赔偿巨额，更可恨的是强迫中国割让台湾、澎湖列岛等地。这份条约像千千万万根毒刺扎进了千千万万的中国人心中。从那以后，大清国最后的高傲和尊严就如同海面上的战舰一样，永远地沉入了漆黑的海底。

千百年来，中国人民世代耕耘，世代生活的宝岛台湾，一夜之间就要成为倭寇的掌中之物。所以天下人无不愤怒而起，知识分子们更是?先天下人之忧而忧?，率先发起了?公车上书?，而参与其中并且充当着先锋大将的就是今天故事的主人公?台湾文人汪春源。

汪春源祖籍在厦门，生在台湾，长在台湾。他从小便表现出惊人的才学，年仅13岁就考中了秀才，这在当年较为落后的台湾可是不得了的事情，他立马就得到了当时担任县令的祁征祥的栽培。年纪轻轻，就受到了如此重视，汪春源也可谓是少年得意。后来，他也不负众望，在光绪二十九年也就是公元1903年考取了进士，而且是台湾最后一位进士。

在有关祁征祥的史料记载中也提到了汪春源，如是说?光绪八年, 作宰台湾, 得汪春源、陈润黄二茂才, 即选入衙署, 聘幕友李占五教之, 后陈不寿, 汪终成进士。?

是金子总会发光，汪春源平步青云的路上还有一位贵人，他就是后来鼎鼎大名的台湾巡抚唐景崧。唐景崧为了更好地开发台湾，就准备大力培养一批俊杰士子，而其中青史留名的人就包括有汪春源。和当时汪春源一起在唐景崧门下，寒窗苦读准备为国效力的还有丘逢甲和许南英，他们一起加入了海东吟社，并且常常聚在一起把酒赋诗，颇有几分竹林贤者之意。

如果，历史仅仅是选择了汪春源做一个过着闲云野鹤般生活的诗人，那么可能很多历史就会重写。但是命运的阴差阳错，把汪春源推上了时代的风口浪尖。

1895年，25岁的汪春源赴京赶考。这个年轻的读书人在去京城的路上，欣赏着大好河山，如同所有的年轻人一样，他也带着几分迷茫。他当时肯定也不会想到，仅仅在数天之后，他就会成为历史中的大英雄，实现自己真正的宏图伟业。

乙未割台?深深地伤害了每一个中国人。各个阶层，不分老幼，不念贫富，平日里人间不相通的情感，此时都汇成了一种愤怒。其中反映最为强烈的当属台湾同胞，台湾同胞中最先义愤填膺，誓死捍卫家园的当属年轻人。

汪春源就是年轻的台湾人，他一听到清竟然同意了割台条约，悲痛至极。于是在4月28日，他联合嘉义县举人罗秀慧、淡水县举人黄宗鼎还有台湾进士叶题雁等人一同向督查院上书。

他们慷慨陈词，强调台湾是大清东南门户，台湾若失，则东南则陷入险境。?无台地则不特沿海七省岌岌可危, 即京畿亦不能高枕?他们还讲述了割让台湾对台湾同胞的巨大伤害?如赤子之失慈母, 悲惨曷及?台民终不免一死, 然死有隐痛?

他们还向朝廷传达了400万台湾同胞誓死捍卫家园的一腔爱国热血，他们说?与其生为降虏, 不如死为义民?。汪春源和他的朋友们这般的悲壮让不少朝廷官员为之动容，康有为就是深受影响的一个。汪春源几个人的努力为后来影响深远的?公车上书?拉开了序幕。

在康有为的《康南海先生自编年谱》中也有关于此次的记载：1895年割台祸起，举国震惊。京师内?连日并递章满察院，衣冠塞途，围其长官之车。台湾举人，垂涕而请命，莫不哀之。?台湾举人汪春源、黄宗鼎等人到督查院上谏，场面一度十分悲壮，举人们?垂泣而请命?，力陈要保护台湾，守卫疆土?

汪春源等台湾学子的泪水极大的激发了在京举人的爱国热情，才有了之后的公车上书，所以人们称汪春源为?公车上书第一人?。

在保卫台湾这场伟大的民族自救运动中，汪春源有着重要的作用。因为他在国土家园危难时刻，率先发出了一个中国人，一个台湾子民的抗争呐喊。所以说一个人真正的价值可能就是在历史的紧要关头，为了国家和民族的事业有一分光，发一分热。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍?个人命运，在历史的动荡中，显得那么脆弱和无助。故土沦落，原本扎根台湾的百万民众，第一次感觉到了前所未有的失落。

人们渴望英雄，但是英雄们也往往是心有余而力不足。汪春源为保卫台湾四方奔走，处处发声，但是最终也没能改变台湾的命运。那种失去家园的感觉，让汪春源刻骨铭心。他思前想后，决不能忍受在日本人占领的土地下生活，即使那是哺育自己成长的故土。所以，他选择了内渡，回到他祖先一直生活的大陆。

当时和汪春源一样不甘心做亡国奴的内渡文人有很多，比较著名的包括丘逢甲、许南英等人。这一?遗民?群体经历过沧桑巨变，具有着独特的悲壮心理，他们的创作普遍带有一种苍凉之感。

但来到大陆的台湾内渡文人，并不是一直感伤时事，无所作为。相反，他们虽然带着悲壮，但是也是充满着进取的悲壮。据史料记载，当时这些文人群体对清末民初的社会变革起到了一定作用，他们参与了并且进一步推动了社会变迁。

1901年清廷下令实行新政，这其中就包括对科举考试的变革。同时，科举制的改革也意味着新学的兴起。所以在当时能担任考官的人都是一些具备新学基础的人。

漳州 汪春源故居

在社会变革中，机遇就这么来了。汪春源和他的台湾朋友许南英分别担任了江西、广州乡试的同考官。对于他们兄弟俩来说，这是一次为国家教育事业进步奉献的机会。汪春源也不辱使命，在那一年的江西出题中，西国学术、国际贸易、兵制、外交政策、海权等多种现代理论被提及，这对于科举制脱虚向实具有一定意义。

作为台湾进士，汪春源自称?是岁江右秋闱分校，荐拔半多寒峻?。他当年校阅的墨卷、荐拔的考生亦当半多精于新学。

汪春源和一众台湾内渡文人还为诬讼、迷信、烟赌、教案、械斗和?银贵钱贱?等各种问题，贡献了各自的一份力量。汪春源自己在担任江西安义知县时，?禁绝烟赌?，颇有成效?他自己说：?每下乡，轻车 减从，自备火食，禁绝烟赌及茶*戏。?

动荡不安的晚清政治舞台并没有给汪春源很多建功立业的机会，在为清末新政奋斗了几年之后，大清就轰然倒塌了。1911年辛亥革命爆发后，汪春源就去官归于福建漳州，平日里以教书谋生，不再过问政事。

1923年这个老人，在病痛中走完了他的一生，享年54岁。在生命的最后时刻，他是平凡的普通人，没有一官半职，留下的史料也寥寥无多。

但是回想起他的一幕幕出场，又总能感受到他的不平凡。生他养他的故土未经启用就被割让，这是何等的屈辱和不甘，我们每次设身处地的想到他当时的情绪，不免心恸。

总而言之，汪春源和他的台湾文人朋友们在保卫台湾无果后，又积极投身到了国家社会的改良中去，他们顺应天下大势，敢为天下先，追求科学进步，总是为历史的发展和人民的幸福，做了力所能及的贡献。

伟人丘逢甲何时逝世

许地山（1945年12月 - 2018年8月25日）是中国的一位著名历史学家、教育家、作家。生平许地山出生于山东省临沂市。他在17年毕业于南京大学历史系。1987年他在南京大学获得历史学博士学位。他曾任职于南京大学历史系和南京大学人文学院教育研究中心。许地山的研究领域主要集中在近代中国历史和教育史。他的代表作包括《九一八以前的奉天：满洲各阶层的社会生活》、《中国的现代化与教育问题：1895-1937》、《羊城八景》等。除了他的学术成就，许地山还是一位著名的文化学者和思想家。他经常在一些文化论坛上发表演讲并担任评委。他是中国民族文化协会、中国文化促进会和全国青联文化艺术委员会委员。他还是《天涯》和《读书》等杂志的常务编委。2018年8月25日，许地山因病逝世，享年73岁。

落华生的人物故居

丘逢甲，名秉渊，字仙根，号蛰仙。诗文中常署“南武仙人”，“海东遗民”，世称“沧海先生”。1864年（同治三年）十二月二十六日（农历十一月二十八日）丑时，诞生于台湾苗栗县铜锣湾李氏家塾。逢甲得名取“喜逢甲子”之意。父亲丘龙章，贡生，时年32岁，在李氏家塾任教，母陈氏时年27岁。 1877年（光绪三年）十四岁。参加台湾府童子试，由于他年纪最小，交卷又最早，因而受到当时视察考场的闽抚兼学台丁日昌的注意，丁有意考察逢甲的诗才，便以“甲年逢甲子”的上联命对，逢甲即对曰：“丁岁遇丁公”。丁日昌“惊为才子”，又赠送一枚刻有“东宁才子”的印章给丘逢甲，从此“丘才子”的传誉在台湾四处传诵。 1879年（光绪五年）十六岁，是年九月，慈母陈氏病逝。逢甲一生写下了许多怀念母亲的诗篇，表现了对母亲的深挚感情。 1880年（光绪六年）十七岁，逢甲随父举家迁至彭化县。次年父娶继室杨氏。 1884年（光绪十年）二十岁，尊父之见逢甲娶妻廖静。 1888年（光绪十四年）二十五岁，是年秋，逢甲到福州应试考取举人。 1889年（光绪十五年）二十六岁，是年正月，逢甲到北京参加会试，中八十一名贡生，殿试中三甲九十六名，钦点为工部虞衡司主事，四品京堂。逢甲无意仕途，告还乡。在京会试期间，结识了黄遵宪，温仲和等。是年秋，逢甲回到台湾，受各界人士热烈欢迎。 1890年（光绪十六年）二十七岁，逢甲应聘担任台中宏文书院主讲，尔后又担任台南罗山书院、嘉义崇文书院主讲。逢甲将1892年正月至六月的诗稿，辑为“柏庄诗草”。 1894年（光绪二十年）三十一岁，是年3月11日，吕夫人生子宗。农历六月，甲午中日战争爆发。逢甲预见到台湾前途的危难，于是请求台湾巡抚唐景崧，批准创办义军。得允后，逢甲于中秋前后开始办理，以“抗倭守土”为动员口号，招募了为数众多的青壮年入伍；逢甲倾家财以为兵饷。不久，一支号称30营的台湾义军正式成立，丘逢甲担任全台义军统领，防守台中、新竹等地。 1895年（光绪二十一年）三十二岁，是年四月十七日，李鸿章与日本首相伊藤博文在日本马关签订了丧权辱国的“马关条约”。逢甲得知，悲愤交加，当即刺血上书，抗议李鸿章的卖国行径，割让台湾给日本。丘逢甲联合台绅，上书朝廷，表明台民不服倭，并上书四次，血书五次，在呼天不应的情况下，丘逢甲联合一批爱国绅士，倡议成立抗日救国的组织——台湾民主国。5月22日，台湾民主国正式成立，推举唐景崧为总统，丘逢甲为副总统。台湾民主国成立四天后，日本侵略军从台湾东北部登陆，进攻基隆，唐景崧部无心抵抗，不几天，基隆失陷，台北亦被日军占领。唐景崧逃离台北，溜回厦门。日军占领台北后，乘船南侵，达新竹后，逢甲率义军与日军血战二十余昼夜，后因弹尽援绝，死伤过重而撤退。 新竹之战失败后，逢甲接受部将谢道隆的建议，带领家人乘木船离开台湾。离台前夕，写下了“离台诗”六首。离台经福建泉州登岸，经汕头、潮州，于是年中秋节前，才抵达祖居地广东镇平县文福乡印山村。 1896年（光绪二十二年）三十三岁，是年五月，逢甲前往广州，先后拜会了广东巡抚许振炜等人，得到他们的同情，并联系两广总督谭仲麟上书朝廷，批准其归住广东祖籍。同意其归籍海阳（今潮州市）定居。是年秋，靠自己及亲朋的赞助，开始在祖居地淡定村建新居。 18年（光绪二十三年）三十四岁，是年春，应潮州知府李士彬之聘，，任韩山书院主讲。是年秋，逢甲淡定村新居落成，取名为培远堂，南厢房取名为“念台精舍”，北厢房取名为“岭云海日楼”。次年又受聘于潮阳东山书院主讲，后又兼澄海景韩书院主讲。 1899年（光绪二十五年）三十六岁，是年冬，逢甲应康有为之邀，到香港会见维新派人士，商谈“勤王救国”之事，与康有为、唐才常等人有合影留念。 1901年（光绪二十七年）三十八岁，是年春，逢甲赶赴汕头，联合有识之士，正式创办“岭东同文学堂”，并亲任学堂监督。 1904年（光绪三十年）四十一岁，是年四月，逢甲在家乡镇平积极推行新学，创办“镇平初级师范传习所，在东山创办“创兆学校。 1905年（光绪三十一年）四十二岁，是年，逢甲派门人前往福建上杭，武平、广东的嘉应、兴宁、五华等地兴办新学。是年夏、两广总督岑春煊聘请逢甲担任两广学务处视学及广州府中学堂监督。 1906年（光绪三十二年）四十三岁，是年农历六月，逢甲被推选为广东教育总会会长。 1908年（光绪三十四年）四十五岁，逢甲的学生中出了不少的革命党人，如邹鲁、邓铿、姚雨平、陈炯明、林震、谢逸桥等，逢甲与他们均有联系。 1909年（宣统元年）四十六岁，是年10月，广东咨议局成立，逢甲当选为咨议局副议长。当年，逢甲还兼任两广总督公署议绅及两广方言学堂监督。 1910年（宣统二年）四十七岁，是年农历正月，革命党人起义失败，逢甲利用副议长身份，保护了邹鲁、陈炯明等革命党人。是年，逢甲将自己内渡回粤后所作的诗，整理编辑，定名为“岭云海日诗抄” 1911年（宣统三年）四十八岁，是年二月，其父丘龙章逝世。农历三月二十九日，广州起义大爆发，并于四月失败。逢甲赶忙从家乡回到广州，尽力营救革命党人。11月9日，得 悉武昌起义成功，丘逢甲配合革命党人，促成广东脱离朝廷。为庆祝胜利，逢甲在报章上刊发声明，从此放弃清帝为避孔讳而强加在丘姓的“邱”的偏旁，改邱为丘。是年广东军成立，胡汉民当选为都督，逢甲被举为军教育部长。丘逢甲又号召在沪的粤籍商人，捐款支持孙中山的革命事业。11月，逢甲作为广东军的三人代表之一，出席组建中央临时的会议，会上当选为参议院议员。 1912年，由于连年奔波，操劳，南京会议期间，逢甲肺病复发，口吐鲜血，急忙告还乡。二月上旬抵达淡定村故居，时逢甲已经病危。2月15日（农历正月初八）不幸逝世，经年四十九岁。临终前立下遗嘱，“葬须向南，吾不忘台湾也。”丘逢甲的逝世，引起了人们的极大悲痛，出殡时，“执拂而哭者数千人”。是年4月2日逢甲的遗体安葬在其祖居地印山村后的山坡上。

谢晋元故居的客家文化

当时丘逢甲齐名，清光绪五年（1879）中秀才，十一年（1885）中举人，十六年（1890）中恩科进士，分签兵部主事。光绪二十一年（1895年）许南英在台湾抗日失败后，举家迁回大陆，落籍福建龙溪，于光绪二十八年（1902年）委署家许敦谷先生也都在这里居住和上学。故居的两边为守备署，东边为三元堂，遗址面临署前街。清末的三元堂已废，现移往宾朴路西侧，距考棚址约200米。当时，许地山父亲许南英把贵生书院改为官立高等小学堂，并亲自掌教，可见许地山也曾在贵生书院留下屐痕。

许地山在追忆父亲的《窥园先生诗传》中记：

徐闻在雷州半岛南端，民风淳朴。先生到任后，全县政事，只用一位刑名师爷助理，其余会计钱粮诸事都是自已经理。每旬放告，轻的是偷鸡剪钮，重的也不过是争田赖债。越货，实在罕有所闻。“讼庭春草荫层层，官长真如退陀僧”，实在是当时光景，贵生书院山长杨先生退任，先生改贵生书院为徐闻小学堂，选县中生员入学。邑绅见先生热心办学，乃公聘先生为掌教，每旬三六九日到堂讲经史二时。有清以来，县官兼书院掌教实在罕见。先生时常到小学堂，与学生多有接触，因此对于县中人情风俗很能了解。先生每以“生于忧患，死于晏安”警策学生。又说：“人当奋勉，寸晷不懈，如耽逸乐，则放邪侈，无所不为。到时候，身心不但没用，并且遗害后世。”他又以为人生无论做大小事，当有此建树，才对得起社会，“生无建树死嫌迟”也是他常说的底话。案头除案卷外，时常放一册白纸本子，如于书中见有可以警发深思德行底文句便抄录在上头，名为补过录，每年完二三百页。可惜三十年来浮家处处，此录失几尽，我身边只存一册而已。县衙已破毁，前任县官借考棚为公馆，先生又租东邻三官祠为儿辈书房。公余有暇，常到书房和好友徐展云先生谈话，有时也为儿辈讲国史。先生在徐闻约一年半，全县绅民都很拥护和爱戴他。

这段是许地山留下的最精彩的原汁原味的记述。许地山在徐闻生活了一年多，父亲许南英的公馆设在考棚。

许南英是位政简刑清，廉明公正的地方官，而且也是一位非常重视教育热心办学的文化名人，他改贵生书院为徐闻县小学堂，并被聘为书院掌教。他常用“生于忧患，死于晏安”来警策学生和儿子许地山，无形中也弘扬了汤显祖的贵生思想。　许南英别徐后，曾遗有诗集《窥园留草》和词集《窥园词》。

其中有《徐闻杂咏》：

讼庭春草萌层层，官长真如退陀僧。

十吏三班都肃静，清时便是一条冰。

还作有《留别徐闻诸父老乡亲》诗四首：

代疱一例有瓜期，禄米经年愧滥靡。

地处炎荒客我绌，时逢旱虐累民饥。

敢云讼狱心如镜，谩听讴歌口是碑。

寄语四乡诸父志，能攻吾短是吾师。

水土谁云近瘴乡，微身幸到此康强。

不胜繁任还无过，稍赋闲居却未妨。

细雨忽添新柳色，好风仍煦旧甘棠。

吟诗且寄他时念，将贮城东古绵囊。

踏雪征鸿作势飞，诸君携手尚依依。

官如传舍随来去，人似从军听指挥。

别后还期书附鹤，尊前不觉泪沾衣。

南门塘水平如掌，挹取清光两袖归。

贵生讲座许登临，学准条条贵苦心。

广座衣冠参俗吏，政紘琴瑟发新声。

三月春风独惆怅，满城桃李未成荫。

其间文辞皆为清末徐闻社会的生动写照，并抒发了他眷恋徐闻的幽幽之情。

位于现徐闻县署前街的许地山故居建于清代，为砖木结构住房，门前有小院。掩映在众多民居中的许地山故居虽然不是十分醒目，而且带有庭院的清式古屋有些破旧，但还完整地保留着原有的风貌。由于许地山在中国现代文学史上的地位，这里必将成为文人墨客怀古之地。

1923至1926年在美国哥伦比亚大学研究院、英国牛津大学研究宗教史、哲学等。回国后任燕京大学教授，并在北京大学、清华大学、师范大学等校兼课。1935年后任香港大学教授。他早年受过佛家思想影响，在面对现实生活的同时，常有出世和玄想的情绪流露。抗战开始后，面对日本帝国主义的侵略，他的爱国热情和现实主义精神有很展。曾任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，直至逝世。

许地山早期的短篇集《缀网劳蛛》(1925)，多以南洋生活为背景，含有异域情调，故事曲折离奇，充满浪漫气息。在批判黑暗现实的同时往往表现出“生本不乐”的容忍认命思想。《命命鸟》里的女主人公因婚姻受阻，便与爱人携手投湖，从容自尽，在揭露封建婚姻制度的残酷中宣扬了涅□归真思想。《缀网劳蛛》的女主人公对别人的诽谤、丈夫的误会不哀不怨，宁静自处。她把生活看做易破的蛛网，人生意义犹如蜘蛛一样不停地补缀破网。积极进取精神与消极宿命思想杂然相间。写于1928年以后的短篇集《危巢坠简》(1947)，创作风格为之一变，现实主义因素增强，笔锋直指统治阶级的腐恶官吏、冒牌博士、放浪**，对被压迫人民满怀同情和赞颂。代表作《春桃》描写女主人新婚之后遭兵灾，与丈夫失散，逃难北平，靠拣烂纸过活，出于阶级同情，她不拘世俗礼法，与难友同居，在与残废的丈夫重逢后又帮他克服封建意识，三人合伙谋生。在克服军阀混战所造成的灾难当中表现出春桃善良、直爽、刚毅的品格。《铁鱼底鳃》描写雷先生为反对敌人侵略，增强中国海军，以毕生精力设计出一种象鱼一样有鳃的潜艇模型，但始终得不到的支持，最后在华南大溃退时人随模型一起葬于水中。作品反映抗战时期当局昏庸腐败，而爱国志士报国无门，具有较强的现实意义。早年的散文集《空山灵雨》(1925)积极的成分和消极的成分并存。其中有“爱的病苦”和“美的牢狱”，有对人生的惆怅和对鬼的赞颂；然《落花生》一文充满着朴实、淳厚的情致，表现了作者的人生态度和性格，成为读者喜爱的名篇。文章告诉人们要朴实无华，能甘愿默默奉献,现以划入2008年5年级语文课本。

石寨土楼亦称方楼，坐落在北礤村，建于明末嘉靖年间，为当地郭姓五世祖所建。整座建筑为土木结构，墙体用泥土夯筑而成，呈平面四方形，三层，高13.6米，里面共有63个房间。土楼布局独特，具有通气、光、防风、防火、防尘多种功能，而且有经济网站实用、施工简便、经久耐用等优点，时历300多年日晒雨淋，至今仍保存完好。文物民俗专家认为，石寨土楼具有客家古民居的坚固性、安全性、封闭性等特点，是典型的防御性民居建筑。这座古老的客家民居凸显了我国南方客家人勤劳智慧、合族群居的民情风俗和淡朴开拓的精神。

据了解，梅州蕉岭县是我国重要的客家人聚居地，历史悠久，文化底蕴深厚，民俗风情独特，大量文物史迹至今保存完整。除晋元故居和石寨土楼外，该县的丘逢甲故居和文福古塔等众多文物景观也备受关注。

谢晋元故居位于蕉岭县新铺镇尖坑村，由谢晋元将军的曾祖父建于清代咸丰年间，共计23间，占地面积1080平方米，建筑面积675平方米。故居坐西朝东，为沙灰瓦木结构，三幢合面两门楼的平房，两座大门分别为“儒林第”和“荆树居”。

1905年4月26日，谢晋元出生在故居“儒林第”南幢，并在这里渡过了童年时期。这期间，谢晋元将军接受了客家人勤劳勇敢、爱国爱家的优良传统教育，为日后成为民族英雄奠定了牢固的思想基础。